《等待香港華人基督教聯會澄清：516立法會補選投(白)票？》

我們深盼，作為吳牧師心中「最能代表」香港基督教聲音、會員堂334間，分屬不同宗派和獨立教會，信徒總人數達二十多萬人的香港華人基督教聯會，一定能在優質墳場管理、聖誕全港報佳音，這白紅二事以外；在此刻香港社會分化，充滿深層次矛盾之際，把真樂富帶給獅子山下的香港人。

文：華人基督教聯會的會員教會一班信徒

香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指出，就近日吳宗文在「為香港求平安」的祈禱會上的言論，引起廣泛的迴響，事件反映教會領袖在宗教聚會內的言論，可促發社會深切的關注。

他認為，在資訊發展急促的年代，任何教牧同工於內部聚會的發言，不論是在電郵、網誌等等，都需要小心，而媒體在報道時，或會out of context，在滾雪球的效應下，容易產生較大的反應。他又相信，預期這個現象會繼續增加，甚至形成一個趨勢，去年「浸神事件」、伍山河牧師在中大神學院論及女教牧儀容及形象，以至蘇穎智牧師就《家庭暴力條例》的同性戀言論，皆可見一斑。不過，他補充，外界也宜以平常心去看待有關教牧領袖就社會事務上的言論，因為教牧領袖的說法不一定就具權威性。

胡志偉又提到，在多元社會裡，教牧當在公共議題上表達價值取向時，需明白接收信息的人可會有正反兩種不同反應，但需留意不要走入極端，只言說討好別人或政權的言論，因此當論及順服政權時，也要表達信徒需對施行不義的政權作公義的譴責。他又提醒，若關注團體採取回應行動時，需持開放的態度，與對方作討論，例如網上討論或邀請對方出席公開辯論，而拉起橫額、走進教會示威的做法將無助改善彼此的溝通。他又指，另一方面，教牧需學習兼容，接受不同意見者的批評，因為藉著交流，雙方可更全面認知討論的有關事物。(完)

胡志偉牧師的回應完全觸及不到問題的核心，只在問題的外圍打圈，是想轉移視線嗎？(括號內綠色為快必回應)「近日吳宗文事件反映教會領袖在宗教聚會內的言論，促發社會深切關注。他認為，在資訊發展急促的年代，任何教牧同工於內部聚會的發言都需要小心(不是與你講手法處理改善呀大佬！)而媒體在報道時，或會out of context(又試圖引導人諗媒體會斷章取義，要了解牧師整個人，唔好講到傳媒或回應的人，有責任同個牧師做人世，徹底了解佢成長背景發言脈絡吖大佬！)在滾雪球的效應下，容易產生較大的反應。他預期這個現象會繼續增加，甚至形成一個趨勢，去年「浸神事件」、伍山河牧師在中大神學院論及女教牧儀容及形象，以至蘇穎智牧師就《家庭暴力條例》的同性戀言論，皆可見一斑。不過，他補充，外界也宜以平常心去看待有關教牧領袖就社會事務上的言論，因為教牧領袖的說法不一定就具權威性。胡志偉又提到，在多元社會裡，教牧當在公共議題上表達價值取向時，需明白接收信息的人可會有正反兩種不同反應，但需留意不要走入極端，只言說討好別人或政權的言論，因此當論及順服政權時，也要表達信徒需對施行不義的政權作公義的譴責。(唔係教d牧師平衡言論，各打五十大板，做世界仔呀胡牧師，而家係教牧當在公共議題上表達價值取向時，出現問題要反省悔改呀！)他又提醒，若關注團體採取回應行動時，需持開放的態度，與對方作討論，例如網上討論或邀請對方出席公開辯論，而拉起橫額、走進教會示威的做法將無助改善彼此的溝通(鬼唔知阿媽係女人？鬼唔知約吳宗文神學論壇？夠約過全球禱告日馬時亨同佢老婆王培琪la，肯對話至得大佬，唔通真係莫樹堅牧師話齋：禱告等候神改變吳宗文咩？)。他又指，另一方面，教牧需學習兼容，接受不同意見者的批評，因為藉著交流，雙方可更全面認知討論的有關事物。(又各打五十大板)

說真理的維權人士要付代價：揭露四川大地震校舍豆腐渣工程被捕的維權人士譚作人，被成都法院以「煽動顛覆國家政權罪」判處5年監禁。譚作人當庭表明會上訴，其妻王慶華指判決「荒唐」，對中國法治感到失望，辯護律師浦志強指出，判決書上完全未提及四川大地震，反而以譚的「六四 」言論將其入罪，案件不折不扣是冤案。

即使當局內定「維持原判」，他也會為譚作無罪辯護，由於內地司法判案往往受非法律因素影響，案子未來結果很難說。不過，在不確定中有一點可以肯定，譚作人不會「保外就醫」，因為他沒有病，也不會接受任何政治交易。

現年56歲的作家譚作人是四川環保及維權人士，前年四川大地震後，他深入災區調查遇難學生人數，去年2月起草《5·12學生檔案》倡議書，呼籲民間調查四川地震遇難學生校舍質量問題，3月被公安以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」拘捕。案件去年8月審結，隔了整整半年，昨日才宣判。支持譚作人並參與調查豆腐渣工程的藝術家艾未未認為，譚作人案比異見人士劉曉波案在意義上更重要，反映中國法律制度大倒退。

揭露真理的記者要付代價：繼去年發生記者被毆及誣衊「藏毒」事件後，香港記者昨採訪譚作人案時，再次受到當地公安粗暴對待。近20名公安在法院外驅趕記者，發生肢體碰撞，有線電視攝影師被箍頸、手部受傷。香港電台女記者一度被搶走手提電話，最後被迫刪除電話內相片。記協及多個傳媒機構齊聲譴責，曾蔭權也表示會了解，但，又有何用？

記者被扯衫、推撞，被迫刪除相片，才可拿回手機。最後記者被「拘留」了個多小時，至早上10時才被釋放，當時譚案已宣判超過半個小時，一眾記者都錯失採訪的黃金時間。

浦志強事後向記者說，他當時質問現場公安，「無論你是法警、交警、還是治安警，都沒有權力限制我接受採訪」。事後這些公安與浦志強私下聊天時透露，他們也是糊裏糊塗，不知為什麼來了這麼多記者，但上級要求凌晨5點鐘就要來到法院周圍站崗警戒。

去年同樣因採訪譚作人案被指「藏毒」的now新聞台記者黃嘉瑜，昨日也於現場採訪，她批評成都公安阻撓採訪「一次比一次嚴重」。「上次是誣衊，沒有動手動腳，但今次肢體衝突好嚴重，不是個別公安粗魯撞倒你，是一班人一齊做！」

聲稱追隨真理的人呢？

祟基學院神學院老師龔立人教授，參加完十年一潤的基督教協進會使命諮詢大會家庭事工小組後有感，教會中人只關注「家庭祭壇如何推動、夫妻關係如何深化和建立家庭典範等等。他們對最低工資、工作時間、醫療政策、教育政策、房屋政策等等如何影響家庭不但沒有興趣，更不認為教會的家庭事工是關乎在社會裡的家庭，他們不明白世界是教會的牧區這論述。」他心痛「這種以教會為核心、將教會從社會中切割的宣教觀竟被高舉」，並坦言「小圈子的教會生活與人民鴉片無異，沒有社會向度的教會還有甚麼內容可以向社會說？[1]」為教會總是大私無公？

菜園村事件應令香港社會對家庭有一番新體驗。在參與反高鐵、撐菜園村社會運動當中應有許多神學反省：眼見八旬婆婆向官員遞上不遷不拆的請願信時，官員只一再重申會安排他們上樓，不再討論其他可能性時，我看到人不應只顧及自己的家庭如何如何基督教化，而應念及許多別人的家庭正被破壞。對於一生在農村生活的長者，上樓到不足一百尺的單位，沒有土地、沒有鄉情，其實是一種囚禁。從政府低調資詢及共開討論，正嘗試叫我們遺忘，如果信徒只顧及自己家庭健全，而遺忘別人的家庭正在水深火熱，這是一種背信棄義，因基督宗教正正是一個拒絕遺忘的宗教，我們不斷回憶受苦的基督，好叫我們拒絕忘記當下的受苦者，為不能伸冤的人和土地伸冤，菜園村也是我的家人，因大家活在同一大地上。

家經常被用作一種團結建制的比喻、有時甚至是操控群體內的人的意識型態、成為叫人犧牲小我完成大我的壓逼手段。例如有牧師講道時涉及侮辱女性，會友會以他是我們的爸爸，我們是一家人，弟兄姊妹、所以不應叫他反省；就算要處理，也在教內處理好了，因為這是我們的家事，與外人無關。當一間公司的老板、一個國家的領導、一個教會的牧師、主教、監督、會長要求他的下屬、人民、會友視他為父親，又從我們是一家人去定義其建制，除了懶温情外，這可以是很危險的。由下而上的批判可能被滅聲、官僚層級統治可能被強化、威權式家長意識型態可能被視為正統、更可怕的是，公義、平等和相互尊重無法彰顯。曾有教會發生性騷擾事件，受害女性被要求家醜不許外傳而收聲，這就是教會一「家」、曾有學生和平要求國家要行公義、滅貪腐，結果集體死於坦克車下，這就是國「家」，我也希望國真是我的家、我也想信教會是我的家、但我必須面對現實，因此，公義必是我的首選，我堅持說真話：「我的國家有殺死小學生的豆腐渣」和「教會是一家，也有背信棄義的人渣」。

(時代論壇消息)

華聯會撥一千萬成立同行基金、週五晚舉行啟動禮暨籌款晚會

華人基督教聯會成立「同行基金」，撥出港幣一千萬元作啟動，並最多撥出兩千萬元作等額配對捐款，以資助本港及內地的傳道、教育、慈惠及醫療等事工。聯會現於9月11日（週五）晚6時30分至9時30分為「同行基金」舉行啟動禮暨籌款晚會，地點是帝京酒店6樓宴會廳（旺角太子道西193號），出席嘉賓包括民政事務局局長曾德成、中聯辦協調部高級助理李平曄博士、三自愛國會主席傅先偉長老、聖公會大主教鄺保羅、聯會主席胡明添牧師、立法會陳茂波及黃成智。查詢可電31190255梁小姐或31190257陳小姐。

何謂同行？與誰同行？同行往哪？

看到時代論壇消息, 我有感：本來成立基金, 扶助弱小是基督精神, 由於基金涉及幫忙內地的傳道、教育、慈惠及醫療等事工, 找來中聯辦及三自代表出席也天經地義, 但為何一看到這消息, 心中就慼慼然不覺快慰呢？

是因為我們不信任香港基督教界嗎？

是因為我們不信任中共政權嗎？

是因為我們不信任香港政府嗎？

沒有信任, 怎能和諧, 簡直是人間地獄, 沒有信任, 遑論同行, 沒有信任, 直頭係寸步難行！

本來成立基金, 扶助弱小是基督精神, 但請來的是最近被指与YWCA同心逼迫大澳社工的曾德成, 令人條氣唔順之餘亦感到華人基督教聯會勾結權貴, 与大眾香港市民南轅北轍。做事風挌就像香港政府一樣：不是不知民心所想, 但係都要与民為敵, 吹咩, 到發生威權政府打記者此等大是大非的離譜事時, 也不過說會向中央反映, 表達, 根本令市民心想：對住老細, 你咪又係契弟。

那無力感, 那焦慮, 那憤怨, 結集成一股不信任, 但此時此刻, 華人基督教聯會居然請曾德成、請中聯辦, 請三自愛國會, 三自愛國會傳長老, 希望能支持山區或有經濟需要的傳道人家庭. 說來聽起也天經地義, 天地動容, 香港內地教會一家親, 最怕是：面個層, 成立基金是要与弱勢, 与有需要群體, 与基督同行；但底個層, 是藉口與有需要他者同行、實則與有杈有勢者同行, 独立批判风骨被主流基調大原則吸收淨盡, 应說的不能, 不敢, 不想講, 躲藏在傳福音, 搞慈惠的個別向度, 不得不在此呼喚華聯會：由倚仗政治杈勢, 回歸基督精神。